La part de la tribu de Ruben est située immédiatement au sud de celle d'Éphraïm, s'intégrant dans la même organisation linéaire des territoires tribaux.
Respectez la séquence et la structure dans l'attribution des ressources, pour une gestion harmonieuse et sans heurts.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le long de la part de Dan, de l’est à l’ouest, se trouvera la part d’Asser,
3le long de celle d’Asser, celle de Neftali,
4le long de celle de Neftali, celle de Manassé,
5le long de celle de Manassé, celle d’Éfraïm,
7et le long de celle de Ruben, toujours de l’est à l’ouest, celle de Juda.»
8«Le long de la part de Juda, de la frontière orientale à la mer Méditerranée à l’ouest, on réservera un territoire qui aura la même longueur que la part de chaque tribu, sur une largeur de vingt-cinq mille mesures. Au centre s’élèvera le sanctuaire.
9Le secteur réservé au Seigneur aura vingt-cinq mille mesures de longueur et vingt mille de largeur.
10La partie de ce territoire attribuée aux prêtres s’étendra sur vingt-cinq mille mesures de l’est à l’ouest, et dix mille du nord au sud. Au centre s’élèvera le sanctuaire du Seigneur.
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Explorer →"L’homme me dit: «Ce sont les cuisines où les hommes chargés du service du temple feront bouillir la chair des animaux offerts en sacrifice par le peuple.»"
"Les chefs de la province habitèrent Jérusalem, alors que les autres Israélites, prêtres, lévites, employés subalternes du temple et descendants des serviteurs de Salomon, demeuraient dans leurs localités respectives, chacun dans sa propriété."
"Josué tira ces parts au sort en présence du Seigneur et les répartit entre les Israélites; il donna à chaque tribu le territoire qui lui revenait dans le pays."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.