La part de la tribu de Juda est située juste au sud de celle de Ruben, s'étendant également de l'est à l'ouest. Cela complète la première série de tribus au nord du territoire sacré.
Assurez une répartition logique et ordonnée des biens et des responsabilités, pour une meilleure organisation et compréhension.
Dans ce chapitre
Voir tout →le long de celle d’Asser, celle de Neftali,
4le long de celle de Neftali, celle de Manassé,
5le long de celle de Manassé, celle d’Éfraïm,
6le long de celle d’Éfraïm, celle de Ruben,
8«Le long de la part de Juda, de la frontière orientale à la mer Méditerranée à l’ouest, on réservera un territoire qui aura la même longueur que la part de chaque tribu, sur une largeur de vingt-cinq mille mesures. Au centre s’élèvera le sanctuaire.
9Le secteur réservé au Seigneur aura vingt-cinq mille mesures de longueur et vingt mille de largeur.
10La partie de ce territoire attribuée aux prêtres s’étendra sur vingt-cinq mille mesures de l’est à l’ouest, et dix mille du nord au sud. Au centre s’élèvera le sanctuaire du Seigneur.
11Cette région reviendra aux prêtres consacrés, descendants de Sadoc. Ils ont accompli fidèlement le service du Seigneur et, contrairement aux lévites, ils n’ont pas abandonné Dieu lorsque les Israélites se détournaient de lui.
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Explorer →"le long de celle d’Issakar, celle de Zabulon,"
"L’unité d’armée groupée autour de l’étendard de Juda fut la première à se mettre en route. Les troupes de la tribu de Juda étaient commandées par Nachon, fils d’Amminadab;"
"Le lévite Coré, fils d’Imna et gardien de la porte orientale, fut chargé de recevoir les dons volontaires faits à Dieu. Il devait également procéder à la répartition, tant des offrandes strictement réservées à Dieu que des autres."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.