Dieu permet à Moïse de voir la Terre Promise depuis le mont Pisga, mais réitère l'interdiction de la franchir, soulignant la finalité de sa décision.
Parfois, vous pouvez voir la destination sans pouvoir y entrer physiquement; appréciez la vue et le chemin parcouru.
Dans ce chapitre
Voir tout →Alors j’ai supplié le Seigneur en ces termes:
24«Seigneur mon Dieu, tu m’as montré les premiers signes de ta grandeur et de ta puissance irrésistible. Il n’y a aucun autre dieu, ni au ciel ni sur la terre, qui soit capable d’accomplir des actions ou des exploits tels que les tiens!
25Permets-moi de franchir le Jourdain pour voir le pays merveilleux qui s’étend de l’autre côté, cette belle région montagneuse et les montagnes du Liban.»
26Mais à cause de vous, le Seigneur s’est emporté contre moi et a rejeté ma requête; il m’a dit: «Cela suffit! Cesse de me parler de cette affaire.
28Tu donneras tes instructions à Josué. Tu affermiras son courage et sa détermination, car c’est lui qui devra traverser le Jourdain à la tête du peuple et remettre aux Israélites le pays que tu vas voir.»
29Depuis lors, nous sommes restés ici, dans cette vallée, en face de Beth-Péor.
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Explorer →"Mais nous ne pouvons pas leur permettre d’épouser nos filles, puisque nous avons fait le serment de maudire tout Israélite qui donnerait sa fille en mariage à un homme de Benjamin.»"
"Ils avaient cherché sans succès les registres où leurs ancêtres étaient inscrits; on les considéra donc comme impurs et on leur interdit d’exercer un ministère de prêtres."
"de communiquer aux Israélites les prescriptions suivantes: «Si un Israélite ou un étranger vivant en Israël offre un de ses enfants en sacrifice au dieu Molek, il doit être mis à mort. Les habitants du pays le tueront en lui jetant des pierres,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deutéronome
Ancien Testament
Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.