"Alors j’ai supplié le Seigneur en ces termes:"

La Clarté

Moïse introduit sa prière et sa supplication à Dieu, exprimant son désir ardent.

L'Action

N'hésitez pas à exprimer vos désirs et vos requêtes les plus profondes à une puissance supérieure.

Dans ce chapitre

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19

Seuls vos femmes et vos enfants, et vos troupeaux qui sont nombreux, je le sais, demeureront ici, dans les villes que je vous ai attribuées.

20

Aidez vos compatriotes jusqu’à ce que le Seigneur leur ait permis d’être installés, comme vous-mêmes ici, après avoir reçu en partage, eux aussi, le territoire que le Seigneur votre Dieu leur attribuera, à l’ouest du Jourdain. A ce moment-là, chacun d’entre vous pourra regagner sa propriété dans le pays que je vous ai accordé.»

21

A cette occasion, j’ai également donné mes ordres à Josué; je lui ai dit: «Tu as vu de tes propres yeux comment le Seigneur votre Dieu a traité les deux rois amorites. Il traitera de la même manière les rois des territoires que tu trouveras après la traversée du Jourdain.

22

N’ayez pas peur d’eux, car le Seigneur votre Dieu combattra pour vous.»

24

«Seigneur mon Dieu, tu m’as montré les premiers signes de ta grandeur et de ta puissance irrésistible. Il n’y a aucun autre dieu, ni au ciel ni sur la terre, qui soit capable d’accomplir des actions ou des exploits tels que les tiens!

25

Permets-moi de franchir le Jourdain pour voir le pays merveilleux qui s’étend de l’autre côté, cette belle région montagneuse et les montagnes du Liban.»

26

Mais à cause de vous, le Seigneur s’est emporté contre moi et a rejeté ma requête; il m’a dit: «Cela suffit! Cesse de me parler de cette affaire.

27

Monte au sommet du mont Pisga, ouvre tout grand tes yeux et regarde vers le nord, vers le sud, vers l’ouest et vers l’est. Mais sache bien que tu ne franchiras pas le Jourdain!

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Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 620 av. J.-C. (rédaction), relié à Josias