Dieu retient sa destruction totale d'Israël, non par pitié pour eux, mais par crainte que leurs ennemis n'attribuent leur victoire à leur propre force plutôt qu'à la volonté divine.
Agissez avec sagesse et discernement, en considérant non seulement les conséquences directes mais aussi la perception et l'interprétation de vos actions par autrui.
Dans ce chapitre
Voir tout →Je vais accumuler des malheurs sur eux, je vais tirer contre eux toutes mes flèches:
24lorsqu’ils seront affaiblis par la faim, rongés par la fièvre ou les épidémies j’enverrai contre eux des bêtes féroces et des serpents venimeux.
25Dans les rues, on mourra par l’épée, et dans les maisons, on mourra de frayeur. La mort frappera tout le monde, les jeunes gens et les jeunes filles, les vieillards et les enfants.”
26“J’avais l’intention de les détruire complètement et d’effacer tout souvenir d’eux sur la terre.
28Israël est une nation privée de bon sens; ils sont dépourvus d’intelligence.
29Avec un peu de sagesse ils comprendraient où tout cela les mène.
30Un ennemi tout seul peut-il mettre en fuite mille Israélites? et deux ennemis en poursuivre dix mille? Oui, si moi, le Seigneur, leur rocher protecteur, je les livre au pouvoir de leurs adversaires.
31Mais leurs ennemis savent eux-mêmes que leur dieu protecteur ne vaut pas le Dieu d’Israël.
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Explorer →"Quelques-uns d’entre eux se mirent à cracher sur Jésus, ils lui couvrirent le visage, le frappèrent à coups de poing et lui dirent: «Devine qui t’a fait cela!» Et les gardes prirent Jésus et lui donnèrent des gifles."
"J’abandonnerai ceux de mon peuple qui auront survécu; je les livrerai au pouvoir de leurs ennemis, qui les dépouilleront de tout en pillant leur pays."
"Tous nos ennemis ouvrent la bouche pour nous provoquer."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deutéronome
Ancien Testament
Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.