Ce verset nomme les trois villes de refuge spécifiques situées à l'est du Jourdain et les tribus auxquelles elles étaient destinées : Besser pour les Rubénites, Ramoth pour les Gadites, et Golan pour les Manassites. Il s'agit d'une précision géographique et tribale.
Appréciez la précision et l'organisation dans l'établissement de lois et de structures pour le bien-être de la communauté.
Dans ce chapitre
Voir tout →Reconnaissez donc aujourd’hui, et réfléchissez-y sans cesse, que le Seigneur seul est Dieu, aussi bien dans le ciel que sur la terre, et qu’il n’y a pas d’autres dieux que lui.
40Mettez en pratique ses lois et ses commandements, que je vous communique aujourd’hui. Vous, et vos descendants par la suite, vous y trouverez le bonheur, et vous vivrez ainsi longtemps dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous donne pour toujours.
41C’est alors que Moïse choisit trois villes à l’est du Jourdain
42comme villes de refuge pour celui qui aurait tué une personne involontairement et sans avoir jamais eu de haine contre sa victime. Dans ce cas, l’homme pourrait se réfugier dans l’une de ces villes et y avoir la vie sauve.
44Voici la loi de Dieu que Moïse transmit aux Israélites.
45Il leur en communiqua les exigences, les dispositions et les règles, après qu’ils eurent quitté l’Égypte.
46Ils se trouvaient alors à l’est du Jourdain, dans la vallée située en face de Beth-Péor, au pays de Sihon, roi des Amorites. Sihon résidait à Hèchebon, mais Moïse et les Israélites l’avaient vaincu, après leur sortie d’Égypte,
47et s’étaient emparés de son pays, de même que du pays d’Og, roi du Bachan. – Ces deux rois amorites régnaient à l’est du Jourdain. –
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Explorer →"douze mille de la tribu de Juda; douze mille de la tribu de Ruben; douze mille de la tribu de Gad;"
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Deutéronome
Ancien Testament
Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.