Ésaïe se prépare à transmettre à Ézékias un message du Seigneur, annonçant les conséquences de son imprudence et de sa vanité.
Soyez prêt à écouter les avertissements divins, même s'ils sont difficiles à entendre, car ils viennent pour votre bien et pour vous guider.
Dans ce chapitre
Voir tout →A cette époque, le roi de Babylone, Mérodak-Baladan, fils de Baladan, apprit qu’Ézékias avait été malade. Il lui envoya des ambassadeurs, porteurs d’une lettre et d’un cadeau.
13Ézékias les accueillit, puis leur fit visiter tout le bâtiment où l’on gardait les objets de valeur, argent, or, parfums et huiles aromatiques. Il leur montra également son dépôt d’armes et tout ce qui se trouvait dans ses réserves. Il ne leur cacha absolument rien, ni dans son palais, ni dans l’ensemble de son royaume.
14Après cela, le prophète Ésaïe vint trouver le roi Ézékias et lui demanda: «Que t’ont dit ces gens? Et d’abord, d’où venaient-ils?» – «Ils venaient de très loin, de Babylone», répondit Ézékias.
15Ésaïe reprit: «Et qu’ont-ils vu dans ton palais?» – «Tout ce qui s’y trouve, dit Ézékias; je ne leur ai rien caché de mes trésors.»
17“Un jour, tout ce qui se trouve maintenant dans ton palais, tout ce que tes prédécesseurs y ont amassé, tout cela sera emporté à Babylone. Il n’en restera rien ici, déclare le Seigneur.
18On emmènera même certains de tes descendants pour en faire des eunuques au service du roi dans le palais de Babylone.”»
19Ézékias répondit à Ésaïe: «C’est une bonne chose que tu m’annonces de la part du Seigneur.» Il se disait en effet: «Tant que je serai en vie, nous aurons la paix et la sécurité.»
20Le reste de l’histoire d’Ézékias est contenu dans le livre intitulé Actes des rois de Juda; on y raconte le courage qu’il a montré, et comment il a fait construire un réservoir et creuser un canal pour amener l’eau dans la ville de Jérusalem.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.