Élisée réprimande Joram, l'invitant à consulter ses propres faux prophètes. Joram, désespéré, insiste sur la gravité de leur situation, attribuant leur malheur au Seigneur.
Ne cherchez pas Dieu uniquement dans les moments de désespoir si vous l'avez ignoré auparavant.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les rois d’Israël, de Juda et d’Édom se mirent donc en route. Après avoir marché pendant sept jours, ils ne trouvèrent plus d’eau ni pour les troupes ni pour les bêtes de somme.
10Alors le roi d’Israël s’écria: «Malheur! C’est le Seigneur qui nous a attirés ici, nous les trois rois, pour nous livrer au pouvoir des Moabites!»
11Mais Josaphat demanda: «N’y a-t-il pas ici un prophète par qui nous puissions consulter le Seigneur?» Un officier du roi d’Israël répondit: «Nous avons avec nous Élisée, fils de Chafath, qui était un collaborateur intime du prophète Élie.» –
12«Bien! reprit Josaphat. Cet homme-là saura nous annoncer ce que le Seigneur veut nous dire.» Aussitôt, les rois d’Israël, de Juda et d’Édom allèrent trouver Élisée.
14Élisée reprit: «Par le Dieu vivant, le Seigneur de l’univers dont je suis le serviteur, je réponds uniquement parce que je respecte Josaphat, roi de Juda; autrement je ne ferais pas attention à toi, je ne te regarderais même pas.
15Maintenant, qu’on m’amène un musicien.» Tandis que le musicien jouait de son instrument, la puissance du Seigneur saisit Élisée;
16celui-ci se mit à parler: «Voici ce qu’ordonne le Seigneur: “Creusez un grand nombre de fosses dans le lit desséché de ce torrent,
17car moi, le Seigneur, je déclare que ce vallon va se remplir d’eau; vous n’entendrez pas de vent, vous ne verrez pas de pluie, et pourtant vous aurez de l’eau à boire, pour vous-mêmes, pour vos troupeaux et pour vos bêtes de somme.”
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"O Dieu, apporte-moi ta propre garantie, car à part toi, qui voudrait s’engager pour moi?"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.