Face à la pénurie d'eau, le roi Joram d'Israël désespère, accusant le Seigneur de les avoir conduits dans ce piège pour les livrer aux Moabites.
Évitez de blâmer Dieu dans les moments de difficulté, mais cherchez plutôt sa direction.
Dans ce chapitre
Voir tout →Celui-ci quitta aussitôt Samarie pour passer en revue toute l’armée d’Israël,
7puis il envoya des messagers dire à Josaphat, roi de Juda: «Le roi de Moab s’est révolté contre moi. Veux-tu venir avec moi pour attaquer son pays?» – «D’accord, lui fit répondre le roi de Juda; nous ne faisons qu’un, toi et moi, ton peuple et le mien, tes chevaux et les miens.
8Mais, ajoutait-il, par où passerons-nous?» – «Par le désert d’Édom», lui fit dire Joram.
9Les rois d’Israël, de Juda et d’Édom se mirent donc en route. Après avoir marché pendant sept jours, ils ne trouvèrent plus d’eau ni pour les troupes ni pour les bêtes de somme.
11Mais Josaphat demanda: «N’y a-t-il pas ici un prophète par qui nous puissions consulter le Seigneur?» Un officier du roi d’Israël répondit: «Nous avons avec nous Élisée, fils de Chafath, qui était un collaborateur intime du prophète Élie.» –
12«Bien! reprit Josaphat. Cet homme-là saura nous annoncer ce que le Seigneur veut nous dire.» Aussitôt, les rois d’Israël, de Juda et d’Édom allèrent trouver Élisée.
13Le prophète s’adressa au roi d’Israël et lui dit: «Pourquoi viens-tu me déranger? Va plutôt consulter les prophètes de ton père ou ceux de ta mère!» – «Non! répondit le roi. C’est le Seigneur qui nous a attirés ici, nous les trois rois, pour nous livrer au pouvoir des Moabites.»
14Élisée reprit: «Par le Dieu vivant, le Seigneur de l’univers dont je suis le serviteur, je réponds uniquement parce que je respecte Josaphat, roi de Juda; autrement je ne ferais pas attention à toi, je ne te regarderais même pas.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.