Le prophète devait verser l'huile sur la tête de Jéhu, le consacrant roi d'Israël au nom du Seigneur, puis s'enfuir immédiatement sans tarder, soulignant l'urgence et la nature clandestine de l'acte.
Reconnaître que le pouvoir vient parfois d'une source divine et implique une grande responsabilité, souvent accompagnée d'une action rapide et décisive.
Dans ce chapitre
Voir tout →Un jour, le prophète Élisée appela un jeune membre d’un groupe de prophètes et lui dit: «Prépare-toi à partir. Tu emporteras ce flacon d’huile et tu te rendras à Ramoth, en Galaad.
2Là-bas, tu iras trouver Jéhu, fils de Yochafath et petit-fils de Nimchi; tu l’appelleras et tu l’emmèneras à l’écart de ses compagnons, dans une pièce retirée.
4Le jeune prophète se rendit donc à Ramoth de Galaad.
5Lorsqu’il y arriva, les chefs de l’armée d’Israël tenaient une séance; le jeune prophète déclara: «J’ai quelque chose à te dire, chef!» – «Auquel d’entre nous veux-tu parler?» demanda Jéhu. «A toi-même, chef!» répondit le prophète.
6Jéhu se leva et l’emmena dans la maison; le prophète versa l’huile sur sa tête en lui disant: «Voici ce que déclare le Seigneur, le Dieu d’Israël: “Je te consacre pour régner sur mon peuple, Israël.
7C’est toi qui feras mourir les descendants d’Achab, ton ancien maître. Ainsi je vengerai tous mes serviteurs, prophètes ou autres, que Jézabel a fait assassiner.
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Explorer →"Samuel déclara: «Autrefois tu ne te considérais pas comme un homme important, et tu es maintenant le chef des tribus d’Israël: c’est le Seigneur qui t’a consacré roi d’Israël."
"Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Ainsi, soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons au Seigneur."
"Seigneur, je n’en peux plus, réponds-moi sans tarder. Ne te détourne pas de moi, sans quoi je serai un homme fini."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.