Dieu intervient pour rassurer Abraham, lui confirmant que la lignée de la promesse passera par Isaac. Il lui demande d'obéir à Sara, non pas parce que sa demande est juste en soi, mais pour assurer l'accomplissement du plan divin concernant Isaac, l'héritier de l'alliance.
Faites confiance au plan divin même lorsque les circonstances sont douloureuses ou difficiles à comprendre, en cherchant la direction supérieure.
Dans ce chapitre
Voir tout →L’enfant grandit. Quand Sara cessa de l’allaiter, Abraham fit un grand banquet.
9Un jour Ismaël, l’enfant que l’Égyptienne Agar avait donné à Abraham, était en train de jouer. Sara le vit
10et dit à Abraham: «Chasse cette esclave et son fils. Celui-ci ne doit pas hériter avec mon fils Isaac.»
11Ces paroles firent beaucoup de peine à Abraham, parce qu’Ismaël était aussi son fils.
13Quant au fils de ton esclave, je ferai aussi naître de lui une nation, car il est ton fils.»
14Tôt le lendemain matin, Abraham prit du pain et une outre remplie d’eau, les donna à Agar, lui mit l’enfant sur le dos et la renvoya. Elle alla errer dans le désert de Berchéba.
15Quand il n’y eut plus d’eau dans l’outre, elle abandonna l’enfant sous un arbuste;
16puis elle alla s’asseoir à l’écart, à la distance d’un jet de flèche, car elle se disait: «Je ne veux pas voir mourir mon enfant.» Elle s’assit donc à l’écart et elle se mit à pleurer.
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"Effectivement l’ange du Seigneur intervint dans le camp assyrien et y fit mourir cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Le lendemain matin, les survivants, à leur réveil, découvrirent tous ces cadavres."
"Un après-midi, vers trois heures, il eut une vision: il vit distinctement un ange de Dieu entrer chez lui et lui dire: «Corneille!»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.