Éfron, par courtoisie et pour montrer sa générosité, propose d'offrir le champ et la grotte à Abraham. C'est une pratique courante à l'époque pour les transactions importantes, où l'on commence par une offre gratuite avant de négocier le prix réel.
Comprenez les coutumes et les protocoles sociaux lors des négociations, en discernant les intentions derrière les offres initiales.
Dans ce chapitre
Voir tout →Abraham se leva et s’inclina profondément devant les descendants de Heth qui habitaient cette région,
8et leur dit: «Si vous acceptez vraiment que j’enterre ma femme ici, veuillez intervenir en ma faveur auprès d’Éfron, fils de Sohar,
9pour qu’il me cède la grotte de Makpéla, qui lui appartient et qui se trouve à l’extrémité de son champ. Qu’il me la cède à sa vraie valeur, en votre présence, afin que ce tombeau soit ma propriété.»
10Éfron le Hittite se trouvait là au milieu de ses compatriotes. Il répondit à Abraham de manière à être entendu par tous les Hittites venus siéger à la porte de la ville:
12De nouveau Abraham s’inclina profondément devant les gens de la région,
13puis il s’adressa à Éfron de manière à être entendu de tous: «Je t’en prie, dit-il, écoute-moi! Je t’ai offert le prix du champ. Accepte cet argent pour que je puisse enterrer ma femme.»
14Éfron reprit: «Fais-moi l’honneur
15de m’écouter. Un terrain qui vaut quatre cents pièces d’argent, entre toi et moi c’est sans importance. Enterre donc ta femme.»
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Explorer →"Les descendants de Heth lui répondirent: «Fais-nous l’honneur"
"Il dit à l’un d’eux: «Je t’en prie, fais-moi la faveur de t’arrêter chez moi."
"«Je t’en prie, répondit-elle, bois.» Vite elle fit descendre sa cruche sur son bras et lui donna à boire."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.