En réponse à l'apparition divine, Isaac construit un autel pour adorer Dieu, dresse ses tentes et ses serviteurs creusent un puits, marquant son établissement et sa dévotion.
Répondez à la présence de Dieu par l'adoration et l'établissement de lieux de culte, tout en pourvoyant aux besoins pratiques de votre communauté.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les serviteurs d’Isaac creusèrent un autre puits, et il y eut encore une dispute à son sujet. Isaac appela ce puits Sitna – “Contestation” –.
22Il partit de là et fit creuser un troisième puits; celui-ci ne provoqua pas de dispute. Il l’appela Rehoboth – “Elargissement” –. Il disait en effet: «Le Seigneur nous a mis au large, pour que nous puissions prospérer dans le pays.»
23Il partit de là pour Berchéba.
24Le Seigneur lui apparut la nuit suivante et lui dit: «Je suis le Dieu de ton père Abraham. Ne crains rien, car je suis avec toi et je te bénirai. Je multiplierai tes descendants pour l’amour de mon serviteur Abraham.»
26Abimélek vint de Guérar pour le voir, en compagnie de son ami Ahouzath et de Pikol, le chef de son armée.
27Isaac leur demanda: «Pourquoi êtes-vous venus me voir, alors que vous me détestez et que vous m’avez chassé de chez vous?»
28Ils lui répondirent: «Nous avons constaté que le Seigneur est avec toi. Qu’il y ait entre toi et nous un accord sous serment. Nous ferons alliance avec toi.
29Jure-nous donc que tu ne nous feras pas de mal, puisque nous ne t’avons pas maltraité; nous ne t’avons fait que du bien, et nous t’avons laissé partir en paix. Et maintenant, tu es un homme béni du Seigneur.»
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"Quand ce fut terminé, le roi et tous ceux qui se trouvaient avec lui s’agenouillèrent et s’inclinèrent jusqu’à terre."
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.