Laban continue ses reproches, accusant Jacob de l'avoir privé d'un adieu approprié à ses filles et petits-enfants, et le qualifiant d'insensé pour son comportement.
Comprendre que les actions peuvent être interprétées différemment et que la communication est essentielle pour éviter les malentendus.
Dans ce chapitre
Voir tout →Mais, pendant la nuit, Dieu apparut à Laban l’Araméen dans un rêve et lui dit: «Garde-toi de dire quoi que ce soit à Jacob.»
25Quand Laban rejoignit Jacob, celui-ci avait planté sa tente dans les monts de Galaad. Laban et ses gens firent de même.
26Laban interpella Jacob: «Qu’as-tu fait là? Tu m’as trompé en emmenant mes filles comme des prisonnières de guerre.
27Pourquoi t’es-tu enfui en cachette et m’as-tu ainsi trompé? Si tu m’avais prévenu, je t’aurais accompagné au milieu de chants joyeux, au son du tambourin et de la lyre.
29J’ai les moyens de vous faire du mal, mais le Dieu de ton père m’a dit la nuit dernière: “Garde-toi de dire quoi que ce soit à Jacob.”
30Bien, tu es parti parce que tu étais impatient de rentrer chez ton père. Mais pourquoi m’as-tu volé mes dieux?»
31Jacob répondit à Laban: «J’ai eu peur et je me suis dit: “Il ne faut pas qu’il m’enlève ses filles.”
32Maintenant, si tu trouves tes dieux chez l’un des miens, celui-ci ne restera pas en vie. En présence de nos gens, reconnais tout ce qui, chez moi, est à toi, et emporte ce qui t’appartient.» En effet, Jacob ignorait que Rachel s’était approprié les idoles familiales.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.