Rachel meurt en donnant naissance à son fils. Dans ses derniers instants, elle le nomme Ben-Oni (Fils du malheur), reflétant sa propre souffrance. Jacob, son père, le renomme Benjamin (Fils de la main droite, symbolisant la force ou la fortune), transformant le sens du nom.
Même dans la tragédie, il est possible de trouver un sens nouveau ou de transformer la douleur en espoir.
Dans ce chapitre
Voir tout →Jacob dressa là une pierre, il y versa de l’huile et une offrande de vin, pour en faire une pierre sacrée.
15Il appela Béthel – ce qui veut dire “Maison de Dieu” – ce lieu où Dieu avait parlé avec lui.
16Jacob et sa famille quittèrent Béthel. Ils étaient encore à une certaine distance d’Éfrata quand Rachel mit un enfant au monde. La naissance fut difficile.
17Tandis que Rachel accouchait avec peine, la sage-femme lui dit: «N’aie pas peur, c’est encore un garçon.»
19Rachel mourut, et on l’enterra au bord de la route d’Éfrata, appelée maintenant Bethléem.
20Jacob dressa une pierre sur sa tombe: aujourd’hui encore on la nomme “la Pierre de la tombe de Rachel”.
21Jacob partit et alla installer son campement au-delà de Migdal-Éder.
22Pendant que Jacob habitait cette région, Ruben alla passer la nuit avec Bila, épouse de second rang de son père. Jacob l’apprit. Jacob eut douze fils:
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Explorer →"En bas, dans le monde des morts, on s’agite à cause de toi, tyran, en prévision de ta venue. Pour toi on réveille les ombres, tous ceux qui avaient été de grands chefs sur la terre; on fait lever de leur trône tous les rois des nations."
"Les poissons crevèrent et le fleuve devint si infect que les Égyptiens ne purent plus en boire l’eau. Partout dans le pays, il y avait du sang."
"Écoute avec bienveillance la plainte des prisonniers. Toi qui as de grands pouvoirs, garde en vie les condamnés à mort."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.