Lors de l'accouchement, l'un des bébés sort un bras. La sage-femme y attache un fil rouge, le désignant comme le premier-né, selon la coutume.
Les premières impressions ou les signes précurseurs ne sont pas toujours définitifs. Il faut parfois attendre le dénouement complet pour comprendre la situation.
Dans ce chapitre
Voir tout →Environ trois mois plus tard, quelqu’un vint dire à Juda: «Ta belle-fille Tamar s’est prostituée; la voilà enceinte.» – «Qu’on l’emmène, ordonna Juda, et qu’on la brûle vive!»
25Pendant qu’on l’emmenait, elle fit dire à son beau-père: «Regarde ces objets. Ce cachet personnel, ce cordon et ce bâton appartiennent à l’homme dont je suis enceinte. Tâche de savoir qui est cet homme.»
26Juda reconnut les objets et déclara: «Elle a respecté la loi mieux que moi. C’est vrai! J’aurais dû la donner pour femme à mon fils Chéla et je ne l’ai pas fait.» Juda n’eut jamais plus de relations sexuelles avec elle.
27Au moment de l’accouchement on s’aperçut qu’elle avait des jumeaux.
29Mais l’enfant retira son bras et son frère vint au monde. La sage-femme s’exclama: «Quelle brèche tu as ouverte!» Juda l’appela donc Pérès – ce qui veut dire “Brèche” –.
30Puis l’autre enfant vint au monde, avec le fil rouge au bras, et Juda l’appela Zéra.
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Explorer →"En effet, il y a ceux qui ont échappé aux mauvaises influences du monde grâce à la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ; mais s’ils se laissent ensuite reprendre et vaincre par elles, ils se trouvent finalement dans une situation pire qu’auparavant."
"Elle donna aussi le jour au frère de Caïn, Abel. Abel fut berger, et Caïn cultivateur."
"Et pourtant, ce que l’on peut connaître de Dieu est clair pour tous: Dieu lui-même le leur a montré clairement."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.