Alors qu'elle est emmenée pour être exécutée, Tamar envoie un message à Juda, lui demandant de reconnaître le propriétaire du cachet, du cordon et du bâton, révélant ainsi l'identité du père de son enfant.
Toujours garder des preuves de ses actions ou des engagements d'autrui, car elles peuvent être cruciales pour sa défense et pour rétablir la vérité en temps de crise.
Dans ce chapitre
Voir tout →il demanda aux gens d’Énaïm: «Où est cette prostituée qui était au bord du chemin, près d’ici?» – «Il n’y a jamais eu ici de prostituée», répondirent-ils.
22L’ami revint dire à Juda: «Je ne l’ai pas trouvée et les gens de l’endroit m’ont même affirmé qu’il n’y avait jamais eu là de prostituée.»
23Juda lui répondit: «Qu’elle garde ces objets! Ne nous rendons pas ridicules. En tout cas, j’ai envoyé le chevreau, et toi, tu n’as pas retrouvé cette femme.»
24Environ trois mois plus tard, quelqu’un vint dire à Juda: «Ta belle-fille Tamar s’est prostituée; la voilà enceinte.» – «Qu’on l’emmène, ordonna Juda, et qu’on la brûle vive!»
26Juda reconnut les objets et déclara: «Elle a respecté la loi mieux que moi. C’est vrai! J’aurais dû la donner pour femme à mon fils Chéla et je ne l’ai pas fait.» Juda n’eut jamais plus de relations sexuelles avec elle.
27Au moment de l’accouchement on s’aperçut qu’elle avait des jumeaux.
28L’un d’eux sortit alors un bras. La sage-femme le saisit et y attacha un fil rouge. «Celui-ci est le premier-né», dit-elle.
29Mais l’enfant retira son bras et son frère vint au monde. La sage-femme s’exclama: «Quelle brèche tu as ouverte!» Juda l’appela donc Pérès – ce qui veut dire “Brèche” –.
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"Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents de ses disciples à la fois – la plupart d’entre eux sont encore vivants, mais quelques-uns sont morts –."
"Si tu m’écoutes, tu découvriras qu’un comportement juste, équitable et droit est le chemin du bonheur."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.