Caïn exprime le poids insupportable de sa punition, reconnaissant l'ampleur de sa peine.
Reconnaissez le poids de vos erreurs et cherchez le pardon ou la rédemption.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le Seigneur demanda à Caïn: «Où est ton frère Abel?» Caïn répondit: «Je n’en sais rien. Est-ce à moi de surveiller mon frère?»
10Le Seigneur répliqua: «Pourquoi as-tu fait cela? J’entends le sang de ton frère dans le sol me réclamer vengeance.
11Tu es désormais un maudit, chassé du sol qui s’est ouvert pour recueillir le sang de ton frère, ta victime.
12C’est pourquoi, tu auras beau le cultiver, il ne te donnera plus ses richesses. Tu seras un déraciné, toujours vagabond sur la terre.»
14Tu me chasses aujourd’hui du sol cultivable, et je vais devoir me cacher loin de toi; je serai un déraciné, toujours vagabond sur la terre. Quiconque me trouvera pourra me tuer.»
15Mais le Seigneur lui répondit: «Non, car si quelqu’un te tue, il faudra sept meurtres pour que tu sois vengé.» Le Seigneur mit alors sur Caïn un signe distinctif, pour empêcher qu’il soit tué par quiconque le rencontrerait.
16Alors Caïn partit habiter au pays de Nod, loin de la présence du Seigneur, à l’est d’Éden.
17De son union avec son mari, la femme de Caïn devint enceinte. Elle mit au monde Hénok. Caïn se mit à construire une ville, qu’il appela du nom de son fils, Hénok.
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"En effet, même si la lettre que je vous ai écrite vous a attristés, je ne le regrette pas maintenant. J’ai pu le regretter quand j’ai constaté que cette lettre vous avait attristés momentanément."
"et dirent à Moïse: «N’y avait-il pas assez de tombeaux en Égypte? Pourquoi nous as-tu emmenés mourir dans le désert? Pourquoi nous as-tu fait quitter l’Égypte?"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.