Bildad défend la justice divine, affirmant que Dieu ne peut pas être injuste ou tordre le droit. Il sous-entend que Job doit être coupable pour souffrir ainsi, selon la théologie de la rétribution.
Réfléchir à la nature de la justice et à la manière dont elle est perçue, en évitant les jugements hâtifs sur la culpabilité d'autrui face à la souffrance.
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1
Bildad de Chouha prit alors la parole et dit à Job:
2Combien de temps nous tiendras-tu de tels discours? Et quand s’arrêtera cet ouragan de mots?
4Tes fils ont dû commettre une faute envers lui, et il leur en a fait payer les conséquences.
5Mais toi, si tu cherches la présence de Dieu, si tu adresses ta prière au Dieu très-grand,
6si tu es innocent, si tu te montres droit, il ne tardera pas à s’occuper de toi et à te rendre la place que tu mérites.
7Ton ancienne situation te paraîtra bien modeste en comparaison de la nouvelle.
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Premier livre des Rois
2:44
"Et tu te souviens aussi, ajouta le roi, de tout le mal que tu as fait à mon père David; tu en es parfaitement conscient. Eh bien, le Seigneur lui-même te fera subir les conséquences de ta méchanceté."
#Justice divine
Malachie
3:18
"Et vous verrez de nouveau la différence entre les justes et les méchants, entre ceux qui servent Dieu et ceux qui ne le servent pas."
#Justice divine
Première lettre de Pierre
3:22
"qui est allé au ciel et se trouve à la droite de Dieu, où il règne sur les anges et les autres autorités et puissances célestes."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Job
Ancien Testament
Poème de sagesse / Lamentation
Le livre de Job est un chef-d'œuvre de la littérature mondiale qui interroge le problème du mal et de la souffrance du juste. Job, homme intègre, est frappé de toutes parts et engage un débat philosophique et théologique avec ses amis. La conclusion divine ne répond pas directement à la question, mais révèle la transcendance d'un Dieu qui dépasse toute rationalisation humaine.
Auteur / Tradition
Anonyme
Période
Env. VIe–IVe s. av. J.-C.