Le peuple décide de tirer au sort pour organiser l'attaque contre Guibéa. Cette méthode montre une approche méthodique et équitable pour la planification de l'action punitive.
Utiliser des méthodes équitables et transparentes pour organiser des actions collectives, même dans des situations de conflit.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les habitants de Guibéa sont venus pour me faire du mal et ont encerclé, de nuit, la maison où je me trouvais. Ils ont voulu me tuer et ils ont abusé de ma femme jusqu’à ce qu’elle en meure.
6Alors j’ai pris son cadavre et je l’ai découpé en morceaux que j’ai envoyés dans toutes les tribus d’Israël. En effet un acte odieux, infâme, avait été commis en Israël.
7Maintenant que vous voici tous réunis, Israélites, discutez-en ensemble et prenez une décision.»
8D’un commun accord le peuple se leva pour déclarer: «Aucun d’entre nous ne retournera chez lui, dans sa tente ou sa maison.
10pour choisir un dixième des hommes appartenant à chaque tribu d’Israël; ils seront chargés d’approvisionner les troupes qui iront attaquer Guibéa pour punir cette localité de l’acte infâme commis en Israël par ses habitants.»
11Ainsi, tous les Israélites furent d’accord de s’associer pour marcher contre Guibéa.
12Les différentes tribus envoyèrent des messagers dans tout le territoire de Benjamin pour dire: «Comment un crime aussi odieux a-t-il pu être commis chez vous?
13Livrez-nous maintenant les coupables, les voyous de Guibéa, nous les mettrons à mort et nous ferons ainsi disparaître le mal du peuple d’Israël.» Mais les Benjaminites ne voulurent pas écouter leurs compatriotes israélites.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Juges
Ancien Testament
Le livre des Juges décrit une période cyclique de l'histoire d'Israël : infidélité, oppression, repentance, délivrance par un "juge" charismatique. Des figures comme Déborah, Gédéon et Samson illustrent la fragilité humaine contrastant avec la patience divine. Le livre se conclut sur un état de chaos moral annonçant le besoin d'une royauté.