Paul pose une série de questions rhétoriques pour montrer la nécessité de la prédication de l'Évangile : comment les gens peuvent-ils croire et invoquer le Seigneur s'ils n'ont pas entendu parler de Lui, et comment entendront-ils si personne ne l'annonce ?
Comprenez l'importance de partager l'Évangile pour que d'autres puissent croire et être sauvés, et soyez prêt à être un messager.
Dans ce chapitre
Voir tout →C’est par le cœur, en effet, que l’on croit, et Dieu rend juste celui qui croit; c’est par la bouche qu’on affirme, et Dieu sauve qui fait ainsi.
11L’Écriture déclare en effet: «Quiconque croit en lui ne sera pas déçu.»
12Ainsi, il n’y a pas de différence entre les Juifs et les non-Juifs: ils ont tous le même Seigneur qui accorde ses biens à tous ceux qui font appel à lui.
13En effet, il est dit: «Quiconque fera appel au Seigneur sera sauvé.»
15Et comment l’annoncera-t-on s’il n’y a pas des gens envoyés pour cela? Comme le déclare l’Écriture: «Qu’il est beau de voir venir des porteurs de bonnes nouvelles!»
16Mais tous n’ont pas accepté la Bonne Nouvelle. Ésaïe dit en effet: «Seigneur, qui a cru la nouvelle que nous proclamons?»
17Ainsi, la foi vient de ce qu’on écoute la nouvelle proclamée et cette nouvelle est l’annonce de la parole du Christ.
18Je demande alors: Les Juifs n’auraient-ils pas entendu cette nouvelle? Mais si, ils l’ont entendue! L’Écriture déclare: «Leur voix s’est fait entendre sur la terre entière, et leurs paroles ont atteint le bout du monde.»
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"car, vous le savez, si votre foi résiste à l’épreuve, celle-ci produit la persévérance."
"«Je crois, Seigneur», dit l’homme. Et il se mit à genoux devant Jésus."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.