Ce verset transforme l'interdiction du jugement en une exhortation positive à l'amour fraternel. Au lieu de juger, les croyants sont appelés à veiller les uns sur les autres, en évitant toute action qui pourrait causer la chute spirituelle d'un frère ou d'une sœur.
Arrêtez de juger et concentrez-vous sur la manière dont vos actions peuvent soutenir et édifier les autres, en évitant tout ce qui pourrait les faire trébucher.
Dans ce chapitre
Voir tout →Car le Christ est mort et revenu à la vie pour être le Seigneur des morts et des vivants.
10Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? Et toi, pourquoi méprises-tu ton frère? Nous aurons tous à nous présenter devant Dieu pour être jugés par lui.
11Car l’Écriture déclare: «Moi, le Seigneur vivant, je l’affirme: tous les humains se mettront à genoux devant moi, et tous célèbreront la gloire de Dieu.»
12Ainsi, chacun de nous devra rendre compte à Dieu pour soi-même.
14Par le Seigneur Jésus, je sais de façon tout à fait certaine que rien n’est impur en soi. Mais si quelqu’un pense qu’une chose est impure, elle le devient pour lui.
15Si tu fais de la peine à ton frère à cause de ce que tu manges, tu ne te conduis plus selon l’amour. Ne va pas entraîner la perte de celui pour qui le Christ est mort, simplement pour une question de nourriture!
16Ce qui est bien pour vous ne doit pas devenir pour d’autres une occasion de critiquer.
17En effet, le Royaume de Dieu n’est pas une affaire de nourriture et de boisson; il consiste en la justice, la paix et la joie que donne le Saint-Esprit.
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Explorer →"En effet, voici le message que vous avez entendu dès le commencement: aimons-nous les uns les autres."
"Ce qui est bien, c’est de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, de renoncer à tout ce qui peut faire tomber ton frère."
"Voilà pourquoi, maintenant que j’ai entendu parler de votre foi dans le Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les croyants,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.