Le poème décrit un feu jaillissant de Hèchebon et de la cité de Sihon, dévorant Ar au pays de Moab et les seigneurs des hauteurs de l'Arnon. C'est une image de destruction totale et de conquête.
Reconnaissez la puissance destructrice de certains conflits, mais aussi la capacité de la vie à renaître des cendres.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les Israélites le battirent et occupèrent tout son pays, entre l’Arnon au sud, le Yabboc au nord et la frontière fortifiée des Ammonites à l’est.
25Ils s’emparèrent de toutes les villes des Amorites, y compris Hèchebon et les villages voisins, et ils s’y installèrent.
26Hèchebon était la capitale de Sihon, roi des Amorites, depuis qu’il avait fait la guerre au précédent roi de Moab et lui avait pris toute la région s’étendant jusqu’à l’Arnon.
27Les poètes en ont parlé ainsi: «Essayez de reconstruire Hèchebon, venez rebâtir la ville de Sihon!
29Quel malheur pour toi, Moab! Vous voilà perdus, adorateurs de Kemoch! Les hommes qui ont survécu, les femmes, tous ont été livrés prisonniers à Sihon, roi des Amorites.
30Mais nous avons lancé nos flèches sur les Amorites. Maintenant Hèchebon est détruite, et tout le pays dévasté jusqu’à Dibon. Nous avons tout ravagé, tandis que le feu se répandait jusqu’à Mèdeba.»
31C’est ainsi que les Israélites s’établirent dans le pays des Amorites.
32Moïse envoya des espions explorer la ville de Yazer; puis les Israélites s’emparèrent des villages voisins, et ils en délogèrent les Amorites.
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Explorer →"En fait, est-ce moi qu’ils blessent? demande le Seigneur. Non, c’est eux-mêmes, pour leur propre honte.»"
"Mais si vous agissez comme des bêtes sauvages, en vous mordant et vous dévorant les uns les autres, alors prenez garde: vous finirez par vous détruire les uns les autres."
"De là-haut, il a envoyé un feu et l’a fait pénétrer en moi. Il a tendu un piège sous mes pas et m’a renversée en arrière. Il m’a complètement isolée, j’en suis malade tous les jours."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.