Les Israélites s'emparent de toutes les villes des Amorites, y compris Hèchebon, la capitale de Sihon, et les villages voisins, et s'y installent. C'est une occupation complète du territoire conquis.
Après une victoire, consolidez vos acquis et établissez-vous fermement dans les nouvelles positions que vous avez gagnées.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les Israélites envoyèrent des messagers dire à Sihon, roi des Amorites:
22«Nous désirons traverser ton pays. Nous ne nous écarterons pas du chemin pour passer dans les champs cultivés ou dans les vignes, nous ne boirons pas l’eau des puits; nous suivrons la grand-route jusqu’à ce que nous ayons traversé tout ton territoire.»
23Cependant Sihon ne voulut pas les laisser passer; il rassembla toute son armée, vint à la rencontre des Israélites jusqu’à Yahas, dans le désert, et les attaqua.
24Les Israélites le battirent et occupèrent tout son pays, entre l’Arnon au sud, le Yabboc au nord et la frontière fortifiée des Ammonites à l’est.
26Hèchebon était la capitale de Sihon, roi des Amorites, depuis qu’il avait fait la guerre au précédent roi de Moab et lui avait pris toute la région s’étendant jusqu’à l’Arnon.
27Les poètes en ont parlé ainsi: «Essayez de reconstruire Hèchebon, venez rebâtir la ville de Sihon!
28Un feu a jailli de Hèchebon, de la cité de Sihon s’est échappée une flamme; elle a dévoré Ar au pays de Moab et les seigneurs des hauteurs de l’Arnon.
29Quel malheur pour toi, Moab! Vous voilà perdus, adorateurs de Kemoch! Les hommes qui ont survécu, les femmes, tous ont été livrés prisonniers à Sihon, roi des Amorites.
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"Qu’on donne des ailes à Moab, qu’il parte à tire d’aile! Ses villes seront sinistrées, privées de tous leurs habitants."
"Ta sœur aînée, c’est Samarie, dans le nord, avec les localités voisines. Ta jeune sœur, c’est Sodome, dans le sud, avec les localités voisines."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.