Ce verset détaille les responsabilités des Quéhatites, qui étaient chargés du transport et de l'entretien des objets les plus sacrés de la Tente de la Rencontre, tels que le coffre sacré, la table, le porte-lampes, les autels et le rideau intérieur.
Aborder les tâches importantes avec révérence et un sens aigu de la responsabilité, surtout lorsqu'elles concernent des valeurs fondamentales.
Dans ce chapitre
Voir tout →
27
Quéhath fut l’ancêtre des Quéhatites, répartis en quatre clans, ceux des Amramites, des Issarites, des Hébronites et des Ouziélites.
28Ils étaient 8 300 hommes et garçons âgés d’un mois et plus. Ils étaient chargés de prendre soin des objets sacrés.
29Les clans des Quéhatites campaient du côté sud de la demeure.
30Ils avaient pour chef Élissafan, fils d’Ouziel.
32Le responsable en chef des lévites était Élazar, fils du prêtre Aaron; il exerçait la surveillance sur les hommes chargés du service du sanctuaire.
33Merari fut l’ancêtre des Merarites, répartis en deux clans, ceux des Malites et des Mouchites.
34Lors du recensement, ils étaient 6 200 hommes et garçons âgés d’un mois et plus.
35Ils avaient pour chef Souriel, fils d’Abihaïl. Ils campaient du côté nord de la demeure sacrée.
Sur le même thème
Explorer →
Daniel
9:17
"Écoute donc, Seigneur notre Dieu, la prière et les supplications que je t’adresse. Par égard pour toi-même, regarde avec bonté ton sanctuaire dévasté."
#Sanctuaire
Lamentations
1:10
"Les vainqueurs ont fait main basse sur tous ses trésors. Elle a même vu les païens pénétrer dans son sanctuaire. Tu avais pourtant interdit, Seigneur, qu’ils prennent place dans ton assemblée."
Lettre aux Hébreux
9:11
"Mais le Christ est venu comme grand-prêtre des biens déjà présents. Il a pénétré dans une tente plus importante et plus parfaite, qui n’est pas construite par des hommes, autrement dit qui n’appartient pas à ce monde créé."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Pentateuque / Récit de voyage
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.
Auteur / Tradition
Tradition composite (J, E, P)
Période
Errance au désert, env. 1250–1210 av. J.-C.