Ce verset attribue à Élazar, fils du prêtre Aaron, la responsabilité de l'huile d'éclairage, du parfum à brûler, des offrandes végétales quotidiennes et de l'huile d'onction, ainsi que la surveillance générale de la Demeure sacrée et de son contenu.
Comprendre que certaines responsabilités sont de nature plus spirituelle et de supervision, nécessitant une attention constante aux détails rituels.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ils réuniront tous les objets liturgiques utilisés dans le sanctuaire, les envelopperont dans une étoffe violette, les couvriront d’une solide housse de cuir et les poseront sur un brancard.
13Ils enlèveront les cendres de l’autre autel, étendront par-dessus une étoffe rouge
14et y placeront tous les accessoires utilisés lors des sacrifices, cassolettes, fourchettes à viande, pelles et bols à aspersion; ils déploieront sur le tout une solide housse de cuir et mettront en place les barres pour le transport.
15Au moment d’un départ, les descendants de Quéhath ne viendront prendre les objets sacrés et leurs accessoires que lorsque Aaron et ses fils auront fini de les envelopper. Ainsi les Quéhatites ne toucheront directement aucun objet sacré et ne risqueront donc pas de mourir. En ce qui concerne la tente de la rencontre, les descendants de Quéhath sont en effet chargés de transporter les objets sacrés.
17Le Seigneur dit encore à Moïse et à Aaron:
18«Veillez à ce que les clans des Quéhatites puissent subsister au milieu des autres lévites.
19Pour qu’ils ne risquent pas la mort en s’occupant des objets réservés exclusivement au service de Dieu, agissez ainsi: Toi, Aaron, avec tes fils, vous conduirez chacun d’eux personnellement à sa place en lui indiquant ce qu’il doit faire ou l’objet qu’il doit porter.
20Ainsi ils n’iront pas regarder, ne serait-ce qu’un instant, les objets sacrés; cela entraînerait leur mort.»
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.