Ce verset détaille la descendance de Lotan, fils de Séir, et mentionne sa sœur Timna, qui est également citée comme concubine d'Élifaz, montrant les liens entre les Horites et les Édomites.
Observer comment les mariages et les alliances ont tissé des liens complexes entre les différentes familles et peuples.
Dans ce chapitre
Voir tout →Fils d’Ésaü: Élifaz, Réouel, Yéouch, Yalam et Cora.
36Fils d’Élifaz: Téman, Omar, Sefi, Gatam, Quenaz, Timna et Amalec.
37Fils de Réouel: Nahath, Zéra, Chamma et Miza.
38Fils de Séir: Lotan, Chobal, Sibéon – qui fut le père d’Ana et le grand-père de Dichon –, Esser et Dichan.
40Fils de Chobal: Alian, Manahath, Ébal, Chefi et Onam. Fils de Sibéon: Aya et Ana.
41Fils d’Ana: Dichon; fils de Dichon: Hamran, Ècheban, Itran et Keran.
42Fils d’Esser: Bilehan, Zavan et Yakan. Fils de Dichan: Ous et Aran.
43Voici la liste des rois qui se succédèrent sur le trône d’Édom, avant que des rois règnent en Israël: Béla, fils de Béor, de la ville de Dinaba; à sa mort, Yobab, fils de Zéra, de Bosra, lui succéda. Régnèrent ensuite: Houcham, de la région de Téman; Hadad, fils de Bédad, de la ville d’Avith: c’est lui qui battit les Madianites dans le pays de Moab; Samla, de Masréca; Chaoul, de Rehoboth-sur-la-Rivière; Baal-Hanan, fils d’Akbor; Hadad, de la ville de Paï: il avait épousé Métabéel, fille de Matred et petite-fille de Mé-Zahab.
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Explorer →"Après un certain temps, la fille de Choua, femme de Juda, mourut. Quand la période du deuil fut terminée, Juda se rendit à Timna, avec son ami Hira d’Adoullam, pour voir ceux qui tondaient ses moutons."
"Le Seigneur agit de la même façon en faveur des Édomites, descendants d’Ésaü, qui habitent la région de Séir: il extermina les Horites à l’arrivée des Édomites qui les dépossédèrent et s’installèrent à leur place; et ils y sont encore aujourd’hui."
"Lorsque Tamar apprit que son beau-père allait à Timna pour tondre ses moutons,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.