David accueille les nouveaux venus avec prudence, leur offrant son cœur s'ils viennent en paix, mais invoquant la justice divine s'ils venaient le trahir, montrant sa sagesse et sa méfiance légitime.
Évaluer les intentions des autres avec discernement tout en restant ouvert à la collaboration sincère.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ces Gadites étaient des chefs militaires; le moindre d’entre eux valait cent soldats et le meilleur mille.
16Ce sont eux qui franchirent le Jourdain au premier mois de l’année, à l’époque où il inonde ses rives, et qui mirent en fuite tous les habitants des vallées latérales, à l’est comme à l’ouest.
17Un groupe de Benjaminites et de Judéens alla trouver David dans son refuge.
19Alors l’Esprit de Dieu s’empara d’Amassaï, chef des gardes, qui s’écria: «Nous sommes avec toi, nous sommes de ton côté, David, fils de Jessé! La paix est pour toi et pour ceux qui t’aident, car le Seigneur t’a secouru.» David les accueillit et leur confia des postes de chefs dans sa troupe.
20Des hommes de la tribu de Manassé se rallièrent à David lorsqu’il se joignit aux Philistins pour une expédition contre Saül. A vrai dire, David et ses compagnons ne combattirent pas aux côtés des Philistins, car les chefs de ceux-ci les renvoyèrent; ils se disaient en effet: «David se ralliera à son ancien maître Saül, en nous livrant à lui».
21Et c’est au moment où David regagnait Siclag que les hommes de Manassé le rejoignirent; c’étaient Adna, Yozabad, Yediaël, Mikaël, Yozabad, Élihou et Silletaï, commandants des régiments de Manassé.
22Ils étaient tous de vaillants guerriers et apportaient leur aide à la troupe de David. Ils devinrent des chefs de son armée.
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"L’arrogant n’aime pas les critiques; il ne consulte jamais les sages."
"Daniel s’adressa avec prudence et sagesse au capitaine Ariok, chef des gardes du roi, qui s’était mis en route pour aller mettre à mort les sages de Babylone."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.