"Et c’est au moment où David regagnait Siclag que les hommes de Manassé le rejoignirent; c’étaient Adna, Yozabad, Yediaël, Mikaël, Yozabad, Élihou et Silletaï, commandants des régiments de Manassé."

La Clarté

Ce verset énumère les commandants de Manassé qui rejoignirent David à Siclag, soulignant leur rôle crucial dans le renforcement de ses forces.

L'Action

Identifier et valoriser les leaders qui apportent leur soutien et leurs compétences à une cause.

Dans ce chapitre

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17

Un groupe de Benjaminites et de Judéens alla trouver David dans son refuge.

18

David vint au-devant d’eux et leur déclara: «Si vous venez me trouver dans un esprit de paix et pour m’aider, je vous accueille de tout cœur. Mais si c’est pour me trahir et me livrer à mes adversaires, bien que je n’aie rien fait de mal, que le Dieu de nos ancêtres en soit témoin et qu’il vous punisse.»

19

Alors l’Esprit de Dieu s’empara d’Amassaï, chef des gardes, qui s’écria: «Nous sommes avec toi, nous sommes de ton côté, David, fils de Jessé! La paix est pour toi et pour ceux qui t’aident, car le Seigneur t’a secouru.» David les accueillit et leur confia des postes de chefs dans sa troupe.

20

Des hommes de la tribu de Manassé se rallièrent à David lorsqu’il se joignit aux Philistins pour une expédition contre Saül. A vrai dire, David et ses compagnons ne combattirent pas aux côtés des Philistins, car les chefs de ceux-ci les renvoyèrent; ils se disaient en effet: «David se ralliera à son ancien maître Saül, en nous livrant à lui».

22

Ils étaient tous de vaillants guerriers et apportaient leur aide à la troupe de David. Ils devinrent des chefs de son armée.

23

Jour après jour, des hommes se joignaient à la troupe de David pour le soutenir, à tel point que son armée devint immense.

24

Voici le nombre des hommes aptes à combattre qui rejoignirent David à Hébron pour lui transmettre la royauté de Saül, selon l’ordre du Seigneur:

25

De la tribu de Juda, 6 800 soldats armés de boucliers et de lances.

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Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.

Auteur / Tradition Le Chroniste (tradition sacerdotale)
Période Env. 400–350 av. J.-C. (rédaction)