Ce verset décrit la croissance constante de l'armée de David, avec des hommes qui le rejoignaient jour après jour, transformant sa troupe en une force immense, signe de son influence et de son destin royal.
Persévérer dans ses efforts, car la constance attire le soutien et mène à la grandeur.
Dans ce chapitre
Voir tout →Alors l’Esprit de Dieu s’empara d’Amassaï, chef des gardes, qui s’écria: «Nous sommes avec toi, nous sommes de ton côté, David, fils de Jessé! La paix est pour toi et pour ceux qui t’aident, car le Seigneur t’a secouru.» David les accueillit et leur confia des postes de chefs dans sa troupe.
20Des hommes de la tribu de Manassé se rallièrent à David lorsqu’il se joignit aux Philistins pour une expédition contre Saül. A vrai dire, David et ses compagnons ne combattirent pas aux côtés des Philistins, car les chefs de ceux-ci les renvoyèrent; ils se disaient en effet: «David se ralliera à son ancien maître Saül, en nous livrant à lui».
21Et c’est au moment où David regagnait Siclag que les hommes de Manassé le rejoignirent; c’étaient Adna, Yozabad, Yediaël, Mikaël, Yozabad, Élihou et Silletaï, commandants des régiments de Manassé.
22Ils étaient tous de vaillants guerriers et apportaient leur aide à la troupe de David. Ils devinrent des chefs de son armée.
24Voici le nombre des hommes aptes à combattre qui rejoignirent David à Hébron pour lui transmettre la royauté de Saül, selon l’ordre du Seigneur:
25De la tribu de Juda, 6 800 soldats armés de boucliers et de lances.
26De la tribu de Siméon, 7 100 vaillants soldats.
27De la tribu de Lévi, 4 600 hommes,
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"Et si l’un de vous, après avoir entendu ces paroles solennelles, se félicite intérieurement de ce qu’il est en se disant: «Tout ira bien pour moi, même si je persiste dans ma conduite!» et s’il entraîne quelqu’un d’autre dans l’idolâtrie,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.