Les Édomites sont soumis et deviennent des sujets tributaires de David. Le verset réitère que toutes les victoires de David sont le résultat de l'aide divine, renforçant le thème de la bénédiction de Dieu sur son règne.
Lorsque vous atteignez le succès, n'oubliez pas de reconnaître les forces et les aides qui vous ont permis d'y parvenir.
Dans ce chapitre
Voir tout →Toou, roi de Hamath, apprit que David avait battu toute l’armée de Hadadézer, roi de Soba.
10Il envoya son fils Hadoram saluer le roi David et le féliciter de sa campagne victorieuse contre Hadadézer. En effet, Hadadézer était un adversaire de Toou. Hadoram apporta à David toutes sortes d’objets d’or, d’argent et de bronze.
11Le roi les consacra au Seigneur, comme l’argent et l’or pris aux autres nations, Édomites, Moabites, Ammonites, Philistins et Amalécites.
12Abichaï, dont la mère s’appelait Serouia, battit les Édomites dans la vallée du Sel, tuant dix-huit mille d’entre eux.
14David régna sur l’ensemble d’Israël. Il rendait la justice avec impartialité à l’égard de tout le peuple.
15Joab, dont la mère s’appelait Serouia, était chef de l’armée; Yochafath, fils d’Ahiloud, était porte-parole du roi;
16Sadoc, fils d’Ahitoub, et Abimélek, fils d’Abiatar, étaient prêtres; Chavecha était secrétaire;
17Benaya, fils de Yoyada, commandait les Crétois et les Pélétiens de la garde royale. Les fils de David étaient ses principaux collaborateurs.
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Explorer →"Il a vu que l’emplacement était bon, que le pays était agréable. Il a tendu son épaule pour porter des charges, il s’est soumis à un travail d’esclave."
"Les Israélites furent soumis au roi Églon pendant dix-huit ans."
"Seigneur, montre-moi quel chemin je dois suivre, je veux vivre en te restant fidèle; mets en moi cette seule préoccupation: rester soumis à ton autorité."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.