Ce verset met en lumière une responsabilité essentielle des Lévites : la louange et l'acclamation du Seigneur, matin et soir, soulignant l'importance de la prière et de l'adoration continues dans le culte.
Intégrer des moments de gratitude et de louange dans sa routine quotidienne, reconnaissant les bienfaits reçus.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ainsi les lévites n’ont plus à transporter la tente de la rencontre et tous les objets du culte.»
27Selon la décision finale de David, les lévites sont inscrits sur les listes dès l’âge de vingt ans.
28Ils sont aux ordres des descendants d’Aaron pour le service dans le temple du Seigneur, dans les cours et dans les locaux adjacents; ils purifient les objets sacrés et accomplissent des tâches particulières dans le sanctuaire:
29confectionner les pains sacrés offerts à Dieu, préparer la farine destinée aux offrandes végétales – galettes sans levain, gâteaux cuits sur une plaque et autres pâtisseries –, et contrôler les mesures de capacité et de longueur.
31ainsi que chaque fois qu’on lui offre des sacrifices complets, le jour du sabbat, le premier jour du mois ou les autres jours de fêtes. En tout temps, ils accompliront, en nombre réglementaire, leur tâche devant le Seigneur.
32Ils prendront soin de la tente de la rencontre et du sanctuaire, et collaboreront avec les descendants d’Aaron, leurs frères, au service dans le temple du Seigneur.
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Explorer →"Que ma bouche soit remplie de tes louanges! Tous les jours je voudrais célébrer ta gloire."
"Alors le Seigneur se révélera aux Égyptiens, ceux-ci le connaîtront et l’adoreront par leurs sacrifices et leurs offrandes, ils lui feront des promesses et ils les tiendront."
"Proclamez la grandeur du Seigneur, inclinez-vous face à la montagne qui lui appartient: – Oui, il est l’unique vrai Dieu, le Seigneur notre Dieu."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.