Ce verset explique qu'avec l'établissement permanent de Dieu à Jérusalem (et la construction future du Temple), les Lévites n'ont plus la tâche de transporter le Tabernacle et ses objets sacrés, leur rôle évoluant vers d'autres formes de service.
S'adapter aux changements et aux nouvelles circonstances, en reconnaissant que les rôles et les responsabilités peuvent évoluer.
Dans ce chapitre
Voir tout →Élazar mourut sans avoir eu de fils. Il ne laissait que des filles et ce furent leurs cousins, les fils de Quich, qui les épousèrent.
23Mouchi eut trois fils, Mali, Éder et Yerémoth.
24Tels furent les descendants de Lévi, chefs de leurs familles respectives, enregistrés un à un dans les listes nominatives. Ils étaient chargés, dès l’âge de vingt ans, de s’occuper du service dans le temple du Seigneur.
25En effet, David avait déclaré: «Le Seigneur, le Dieu d’Israël, a accordé la paix à son peuple; lui-même demeure pour toujours à Jérusalem.
27Selon la décision finale de David, les lévites sont inscrits sur les listes dès l’âge de vingt ans.
28Ils sont aux ordres des descendants d’Aaron pour le service dans le temple du Seigneur, dans les cours et dans les locaux adjacents; ils purifient les objets sacrés et accomplissent des tâches particulières dans le sanctuaire:
29confectionner les pains sacrés offerts à Dieu, préparer la farine destinée aux offrandes végétales – galettes sans levain, gâteaux cuits sur une plaque et autres pâtisseries –, et contrôler les mesures de capacité et de longueur.
30Ils doivent être présents matin et soir pour louer et acclamer le Seigneur,
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Explorer →"Le groupe des lévites comprenaient: 74 hommes des clans de Yéchoua, Cadmiel, Binnoui et Hodeva."
"Voici les travaux dont ils seront chargés:"
"Leurs descendants furent potiers; ils habitaient Netaïm et Guedéra, où ils travaillaient au service du roi."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.