Le Seigneur introduit l'exemple d'un homme juste, qui agit avec intégrité et droiture, pour illustrer le principe de la responsabilité individuelle et de la récompense du bien.
S'efforcer de vivre une vie juste et honnête, en accord avec des principes moraux élevés.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le Seigneur m’adressa la parole:
2«Pourquoi entend-on répéter ce proverbe dans le pays d’Israël: “Les parents ont mangé des raisins verts, mais ce sont les enfants qui ont mal aux dents?”
3Par ma vie, je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu, vous n’aurez plus à répéter ce proverbe en Israël.
4En effet, la vie de chacun m’appartient, celle des parents comme celle des enfants, et c’est le coupable qui doit mourir.
6Il ne participe pas à des repas sacrés sur les montagnes, il ne rend pas de culte aux sales idoles des Israélites. Il ne déshonore jamais la femme d’un autre et il n’a pas de relations avec une femme pendant ses règles.
7Il n’exploite ni ne vole personne, il restitue le gage fourni par son débiteur, il donne du pain à qui a faim et des habits à qui en manque.
8Il ne prête pas son argent pour en retirer un intérêt ou un profit. Il ne se rend pas complice de l’injustice mais prononce des jugements impartiaux.
9Il obéit aux règles et aux lois que j’ai établies, en agissant loyalement. Eh bien, moi, le Seigneur Dieu, je l’affirme, un tel homme pratique vraiment le bien et il vivra.
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Explorer →"Paul fixa les yeux sur les membres du Conseil et dit: «Frères, c’est avec une conscience tout à fait tranquille que j’ai servi Dieu jusqu’à ce jour.»"
"Quant aux gredins, ils ont des armes cruelles. Ils préparent leurs mauvais coups pour nuire aux pauvres, en affirmant ce qui est faux alors que les malheureux réclament seulement leur droit."
"La maison des méchants est destinée à la ruine, celle des hommes droits à la prospérité."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.