L'homme juste est décrit comme quelqu'un qui pratique la justice sociale et la charité. Il ne commet pas d'injustice économique, restitue ce qui est dû et aide les nécessiteux.
Pratiquer la justice économique, être honnête dans les transactions et faire preuve de générosité envers les plus démunis.
Dans ce chapitre
Voir tout →Par ma vie, je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu, vous n’aurez plus à répéter ce proverbe en Israël.
4En effet, la vie de chacun m’appartient, celle des parents comme celle des enfants, et c’est le coupable qui doit mourir.
5«Prenons le cas d’un homme qui pratique le bien en agissant de manière juste et honnête.
6Il ne participe pas à des repas sacrés sur les montagnes, il ne rend pas de culte aux sales idoles des Israélites. Il ne déshonore jamais la femme d’un autre et il n’a pas de relations avec une femme pendant ses règles.
8Il ne prête pas son argent pour en retirer un intérêt ou un profit. Il ne se rend pas complice de l’injustice mais prononce des jugements impartiaux.
9Il obéit aux règles et aux lois que j’ai établies, en agissant loyalement. Eh bien, moi, le Seigneur Dieu, je l’affirme, un tel homme pratique vraiment le bien et il vivra.
10«Supposons que cet homme ait un fils qui pille, tue et commette toutes sortes d’actions de ce genre.
11Contrairement à son père, il participe aux repas sacrés sur les montagnes, il déshonore la femme des autres,
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Explorer →"Ne profitez pas de la pauvreté ou de la misère d’un ouvrier, que ce soit un compatriote ou un étranger vivant dans une ville de votre pays."
"Il passe son temps à convoiter, alors que l’homme juste donne sans rien garder pour lui."
"Il donne largement aux malheureux, il a pour toujours l’approbation de Dieu. Sa force augmente avec sa gloire."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.