Ézéchiel est instruit de se courber sous le poids du désespoir et de gémir publiquement, symbolisant la détresse à venir.
Exprimer la douleur et le désespoir face aux conséquences du péché et du jugement, et partager cette souffrance avec compassion.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Toi, l’homme, tourne ton regard vers la ville de Jérusalem, déverse tes menaces contre les sanctuaires, parle de ma part contre le pays d’Israël.
8Révèle aux Israélites que moi, le Seigneur, je leur déclare ceci: “Je vais intervenir contre vous, je vais tirer mon épée de son fourreau et vous tuer tous, les justes comme les méchants.
9C’est pour vous supprimer tous que je brandirai mon épée contre chacun de vous, depuis le sud jusqu’au nord.
10Tout le monde saura que moi, le Seigneur, j’ai retiré mon épée de son fourreau. Je ne l’y remettrai plus.”
12On te demandera pourquoi tu gémis et tu répondras: “J’ai appris une mauvaise nouvelle, elle va se réaliser. Les cœurs seront brisés, les mains pendront sans force, les courages faibliront, les genoux s’entrechoqueront. Nous y voilà! Cela se réalise maintenant, déclare le Seigneur Dieu.”»
13Le Seigneur m’adressa de nouveau la parole:
14«Toi, l’homme, sois prophète. Révèle aux gens ce que je leur déclare, moi, le Seigneur: Voici une épée, une épée aiguisée et polie.
15C’est pour un massacre qu’elle a été aiguisée, elle a été polie au point de lancer des éclairs.
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Explorer →"Mais si nous disons: “Ce sont les hommes qui l’ont envoyé”, nous avons à craindre la foule, car tous pensent que Jean était un prophète.»"
"Moïse et Aaron se jetèrent le visage contre terre, face à l’ensemble de la communauté d’Israël."
"le Seigneur envoya donc le prophète Natan auprès de David. Natan entra chez le roi et lui dit: «Dans une ville, il y avait deux hommes, l’un riche et l’autre pauvre."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.