Ézéchiel est instruit de frapper dans ses mains à plusieurs reprises, symbolisant l'épée de la mort et de la grande tuerie qui menace de toutes parts.
Utiliser des actions symboliques pour communiquer l'urgence et la gravité d'un message, afin de marquer les esprits.
Dans ce chapitre
Voir tout →C’est pour un massacre qu’elle a été aiguisée, elle a été polie au point de lancer des éclairs.
16Je l’ai donnée à fourbir pour qu’elle puisse être brandie, elle est affûtée et nettoyée pour être remise au tueur.
17Pousse des cris de détresse, l’homme! Cette épée est dirigée contre mon peuple, et contre tous les princes qui règnent en Israël et qui seront massacrés en même temps que lui. Frappe-toi la poitrine de désespoir.
18C’est une dure épreuve, je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu.
20Elle brise le courage de chacun, fait chanceler tout le monde. Devant chaque porte, j’ai placé l’épée du massacre, étincelante comme l’éclair, prête à tuer.
21Frappe à droite, frappe à gauche, épée tranchante, Tourne ta pointe dans toutes les directions!
22A mon tour, je vais frapper du poing et donner libre cours à ma colère. C’est moi, le Seigneur, qui vous parle.»
23Le Seigneur m’adressa la parole:
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Explorer →"Un groupe de soldats philistins alla prendre position au col de Mikmas."
"Mais l’aide de camp répondit: «Croyez-vous que le message de mon maître soit destiné seulement à votre maître et à vous? Il concerne aussi tous ces gens qui se tiennent sur la muraille, et qui, comme vous, n’auront bientôt plus que leurs excréments à manger et leur urine à boire.»"
"Alors David dit à Abichaï: «A présent, Chéba est plus dangereux pour nous que ne l’était Absalom. Pars donc à la tête de ma garde personnelle et poursuis cet homme avant qu’il trouve abri dans des villes fortifiées et nous échappe.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.