L'objet devant le "lieu très saint" est identifié comme un autel en bois, mesurant trois mesures de hauteur et deux de largeur, avec des angles, un socle et des côtés en bois. L'homme révèle qu'il s'agit de la table devant le Seigneur.
Comprendre la fonction et la signification des objets sacrés, même s'ils sont d'apparence simple, car ils sont dédiés à Dieu.
Dans ce chapitre
Voir tout →pour y représenter des chérubins et des palmes. Les palmes alternaient avec les chérubins. Chaque chérubin avait deux faces:
19une face d’homme tournée vers une palme d’un côté, une face de lion tournée vers une palme de l’autre. Ces motifs étaient répétés sur tout le pourtour du temple.
20Les chérubins et les palmes étaient sculptés sur les murs depuis le sol jusqu’au-dessus des portes.
21La porte de la grande salle avait des montants carrés. Devant le “lieu très saint”, on voyait quelque chose qui ressemblait à
23Une double porte permettait d’accéder à la grande salle et une autre au “lieu très saint”.
24Ces portes avaient chacune deux battants mobiles.
25Sur les portes de la grande salle, on avait sculpté les mêmes chérubins et les mêmes palmes que sur les murs. A l’extérieur, un auvent de bois se trouvait sur la façade du vestibule d’entrée.
26Sur les parois latérales de ce vestibule, il y avait des fenêtres grillagées et des motifs représentant des palmes.
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Explorer →"Car ma chair est une vraie nourriture et mon sang est une vraie boisson."
"Les serviteurs du roi Hiram et ceux de Salomon, qui étaient allés à Ofir, en avaient rapporté de l’or, ainsi que du bois de santal et des pierres précieuses."
"Au même moment, l’autel se brisa et les cendres grasses qui étaient dessus tombèrent à terre, conformément à ce que le prophète avait annoncé de la part du Seigneur."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.