Le mur intérieur du Temple a six mesures d'épaisseur. Des annexes, de deux mesures de largeur, sont construites tout autour, ajoutant des espaces fonctionnels ou de soutien à la structure principale.
Comprendre que même les structures sacrées ont des éléments de soutien et des espaces fonctionnels nécessaires à leur intégrité.
Dans ce chapitre
Voir tout →L’homme me conduisit alors dans la grande salle du temple, dont il prit les dimensions. Les murs du passage qui y menait avaient six mesures de largeur de chaque côté,
2l’entrée avait dix mesures de largeur et ses parois latérales avaient chacune cinq mesures d’épaisseur. La salle elle-même avait quarante mesures de longueur et vingt de largeur.
3Il pénétra ensuite dans la salle du fond. Il prit les dimensions de l’entrée: elle avait deux mesures de profondeur et six de largeur, avec des parois latérales de sept mesures d’épaisseur.
4Il prit les dimensions de la salle elle-même: elle avait vingt mesures de longueur et vingt mesures de largeur. Puis il me dit que c’était là le “lieu très saint”.
6Ces annexes s’élevaient sur trois étages, qui comportaient chacun trente salles. Chaque salle s’encastrait dans le mur extérieur mais ne s’encastrait pas dans le mur du temple lui-même.
7A chaque étage, la surface des salles augmentait au détriment de l’épaisseur du mur, et cela tout autour du temple. C’est pourquoi, au fur et à mesure qu’on montait, il y avait plus de place à l’intérieur. Depuis l’étage du bas, on montait à celui du milieu puis à celui du haut.
8Je remarquai que tout autour du temple, les annexes avaient un soubassement de six mesures.
9Le mur extérieur des annexes avait cinq mesures d’épaisseur. L’espace laissé libre entre les salles adossées au temple
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Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.