Dieu affirme qu'il n'aura aucune pitié et ne les épargnera pas, révélant leurs abominations et forçant la reconnaissance de sa souveraineté et de sa justice.
Réfléchissez à la nécessité de la miséricorde et de la grâce, et ne la tenez pas pour acquise. Cherchez la miséricorde de Dieu avant qu'il ne soit trop tard.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le Seigneur m’adressa la parole:
2«Quant à toi, l’homme, écoute ce que le Seigneur Dieu déclare aux habitants de la terre d’Israël: C’est la fin, le désastre final s’étend aux quatre coins du pays.
3Maintenant c’en est fini de vous: ma colère va se déchaîner contre vous. Je vais juger votre conduite et vous faire payer vos actions abominables.
5«Voici ce que le Seigneur Dieu déclare: Le malheur arrive, un malheur sans pareil!
6C’en est fini: le désastre final vient, il va fondre sur vous, il est là!
7Habitants du pays, votre ruine se prépare, le dénouement arrive, le jour du jugement approche. La panique va remplacer les cris de joie sur les montagnes.
8Maintenant c’est sans tarder que je vais déverser ma colère sur vous et donner libre cours à ma fureur. Je vais juger votre conduite et vous faire payer vos actions abominables.
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Explorer →"Moi, le Seigneur, je l’affirme, je n’aurai pas non plus pitié des habitants de la terre. Je vais livrer chaque homme au pouvoir de son voisin et de son roi. Les rois dévasteront la terre et je ne délivrerai personne de leurs mains.»"
"Eh bien, je manifesterai ma puissance contre vous et je vous livrerai à des peuples étrangers qui vous dépouilleront de tout. Vous disparaîtrez en tant que peuple, vous n’aurez plus de pays, je vous détruirai complètement. Vous serez convaincus alors que je suis le Seigneur.»"
"J’exécuterai ma sentence contre l’Égypte, et l’on sera convaincu que je suis le Seigneur.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.