Ahaz continue ses actions pour plaire à l'Assyrie, allant jusqu'à supprimer des structures du Temple comme la 'Galerie du Sabbat' et 'l'Entrée du Roi', probablement pour des raisons politiques ou pour s'aligner sur les pratiques assyriennes.
Comprendre les pressions politiques et les compromis qui peuvent être faits, même au détriment de la tradition et de la foi.
Dans ce chapitre
Voir tout →Puis il fit déplacer l’autel de bronze consacré au Seigneur: cet autel se trouvait près de l’entrée du temple, entre le nouvel autel et le temple, et il le fit mettre derrière le nouvel autel, au nord.
15Enfin, le roi Ahaz donna l’ordre suivant au prêtre Ouria: «Désormais, tu utiliseras le grand autel: tu y présenteras le sacrifice complet de chaque matin, l’offrande de farine de chaque après-midi, les sacrifices complets du roi, accompagnés des offrandes de farine, ceux du peuple, accompagnés des offrandes de farine et de vin; tu y répandras également le sang des animaux offerts en sacrifices. Quant à l’autel de bronze, je prendrai moi-même une décision.»
16Le prêtre Ouria exécuta tous les ordres du roi Ahaz.
17Celui-ci fit encore découper les plaques de bronze des chariots du temple, et enlever les bassins qui étaient sur ces chariots; il ôta la grande cuve ronde qui reposait sur les douze taureaux de bronze et la fit déposer directement sur le sol pavé.
19Tout le reste de l’histoire d’Ahaz est contenu dans le livre intitulé Actes des rois de Juda.
20Lorsqu’il mourut, on l’enterra dans le tombeau familial de la Cité de David; ce fut son fils Ézékias qui lui succéda.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.