En réponse à la révolte de Moab, le roi Joram d'Israël mobilise immédiatement son armée à Samarie pour préparer une contre-attaque.
Répondez avec détermination et préparation face aux défis et aux menaces.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il fit ce qui déplaît au Seigneur; il imita Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher; il ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que lui. Toutefois il n’agit pas aussi mal que son père et sa mère, puisqu’il supprima la pierre sacrée que son père avait dressée en l’honneur du dieu Baal.
4Le roi de Moab, Mécha, avait des élevages de moutons; il devait livrer chaque année cent mille agneaux et cent mille moutons avec leur laine comme impôt pour le roi d’Israël.
5Mais lorsque le roi Achab mourut, Mécha se révolta contre son successeur Joram.
7puis il envoya des messagers dire à Josaphat, roi de Juda: «Le roi de Moab s’est révolté contre moi. Veux-tu venir avec moi pour attaquer son pays?» – «D’accord, lui fit répondre le roi de Juda; nous ne faisons qu’un, toi et moi, ton peuple et le mien, tes chevaux et les miens.
8Mais, ajoutait-il, par où passerons-nous?» – «Par le désert d’Édom», lui fit dire Joram.
9Les rois d’Israël, de Juda et d’Édom se mirent donc en route. Après avoir marché pendant sept jours, ils ne trouvèrent plus d’eau ni pour les troupes ni pour les bêtes de somme.
10Alors le roi d’Israël s’écria: «Malheur! C’est le Seigneur qui nous a attirés ici, nous les trois rois, pour nous livrer au pouvoir des Moabites!»
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"Ils étaient onze: Ézer, Obadia, Éliab, Michemanna, Irméya, Attaï, Éliel, Yohanan, Elzabad, Irméya et Makbannaï."
"Le Seigneur notre Dieu nous a donc aussi donné la victoire sur Og et son armée: nous les avons battus sans laisser aucun survivant."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.