Abraham propose un scénario hypothétique : si 50 justes se trouvent à Sodome, la ville ne devrait-elle pas être épargnée ? Il teste la miséricorde divine et la valeur d'un petit nombre de justes pour le salut d'une communauté.
Croire en la puissance d'un petit nombre de personnes justes pour influencer positivement une situation ou une communauté, et intercéder pour elles.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le Seigneur dit alors à Abraham: «Les accusations contre les populations de Sodome et Gomorrhe sont graves, leurs péchés sont énormes.
21Je vais descendre pour vérifier s’ils ont fait tout ce dont on les accuse auprès de moi. Si ce n’est pas le cas, je le saurai.»
22Deux des visiteurs quittèrent cet endroit et se dirigèrent vers Sodome, tandis que le Seigneur restait avec Abraham.
23Abraham se rapprocha et dit: «Seigneur, vas-tu vraiment faire périr ensemble l’innocent et le coupable?
25Non, tu ne peux pas agir ainsi! Tu ne feras pas mourir l’innocent avec le coupable, de sorte que l’innocent ait le même sort que le coupable. Il n’est pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice.»
26Le Seigneur répondit: «Si je trouve à Sodome cinquante justes, je pardonnerai à toute la ville à cause d’eux.»
27Abraham reprit: «Excuse-moi d’oser te parler, Seigneur, moi qui ne suis qu’un peu de poussière et de cendre.
28Au lieu des cinquante justes, il n’y en aura peut-être que quarante-cinq. Pour les cinq qui manquent détruiras-tu toute la ville?» Dieu dit: «Je ne la détruirai pas si j’y trouve quarante-cinq justes.»
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"Ne pardonne pas leur péché, n’efface pas leur faute: ils nous ont insultés en face parce que nous rebâtissons la muraille.»"
"Le Seigneur lui-même a ordonné de procéder comme on l’a fait aujourd’hui, afin que vous obteniez le pardon de vos péchés."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.