Le Seigneur accepte la proposition d'Abraham, promettant d'épargner toute la ville de Sodome si seulement 50 justes y sont trouvés, démontrant sa miséricorde et sa volonté de pardonner pour le bien de quelques-uns.
Comprendre que la présence de personnes justes peut avoir un impact salvateur sur une communauté entière, et s'efforcer d'être soi-même une telle personne.
Dans ce chapitre
Voir tout →Deux des visiteurs quittèrent cet endroit et se dirigèrent vers Sodome, tandis que le Seigneur restait avec Abraham.
23Abraham se rapprocha et dit: «Seigneur, vas-tu vraiment faire périr ensemble l’innocent et le coupable?
24Il y a peut-être cinquante justes à Sodome. Vas-tu quand même détruire cette ville? Ne veux-tu pas lui pardonner à cause des cinquante justes qui s’y trouvent?
25Non, tu ne peux pas agir ainsi! Tu ne feras pas mourir l’innocent avec le coupable, de sorte que l’innocent ait le même sort que le coupable. Il n’est pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice.»
27Abraham reprit: «Excuse-moi d’oser te parler, Seigneur, moi qui ne suis qu’un peu de poussière et de cendre.
28Au lieu des cinquante justes, il n’y en aura peut-être que quarante-cinq. Pour les cinq qui manquent détruiras-tu toute la ville?» Dieu dit: «Je ne la détruirai pas si j’y trouve quarante-cinq justes.»
29Abraham insista: «On n’en trouvera peut-être que quarante.» – «Je n’interviendrai pas à cause des quarante», déclara Dieu.
30Abraham dit alors: «Je t’en prie, Seigneur, ne te fâche pas si je parle encore. On n’en trouvera peut-être que trente.» – «Je n’interviendrai pas si je trouve trente justes dans la ville», répondit Dieu.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.