Abraham, après avoir obtenu une première concession, exprime son humilité et sa conscience de sa propre insignifiance ('poussière et cendre') avant de poursuivre son intercession, montrant un respect profond.
Aborder Dieu avec humilité et respect, tout en osant lui présenter nos requêtes avec confiance, reconnaissant sa grandeur et notre dépendance.
Dans ce chapitre
Voir tout →Abraham se rapprocha et dit: «Seigneur, vas-tu vraiment faire périr ensemble l’innocent et le coupable?
24Il y a peut-être cinquante justes à Sodome. Vas-tu quand même détruire cette ville? Ne veux-tu pas lui pardonner à cause des cinquante justes qui s’y trouvent?
25Non, tu ne peux pas agir ainsi! Tu ne feras pas mourir l’innocent avec le coupable, de sorte que l’innocent ait le même sort que le coupable. Il n’est pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice.»
26Le Seigneur répondit: «Si je trouve à Sodome cinquante justes, je pardonnerai à toute la ville à cause d’eux.»
28Au lieu des cinquante justes, il n’y en aura peut-être que quarante-cinq. Pour les cinq qui manquent détruiras-tu toute la ville?» Dieu dit: «Je ne la détruirai pas si j’y trouve quarante-cinq justes.»
29Abraham insista: «On n’en trouvera peut-être que quarante.» – «Je n’interviendrai pas à cause des quarante», déclara Dieu.
30Abraham dit alors: «Je t’en prie, Seigneur, ne te fâche pas si je parle encore. On n’en trouvera peut-être que trente.» – «Je n’interviendrai pas si je trouve trente justes dans la ville», répondit Dieu.
31Abraham dit: «Seigneur, excuse mon audace. On n’en trouvera peut-être que vingt.» – «Je ne détruirai pas la ville à cause de ces vingt», répondit Dieu.
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"Car qui est le plus important, celui qui est à table ou celui qui sert? Celui qui est à table, n’est-ce pas? Eh bien, moi je suis parmi vous comme celui qui sert!"
"Le riche estime qu’il se conduit avec sagesse, mais un indigent peut le démasquer par son intelligence."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.