L'endroit est également nommé Mispa, signifiant "poste de surveillance", car Laban invoque Dieu comme surveillant de leur pacte, veillant sur eux lorsqu'ils seront séparés.
Se rappeler que même en l'absence de témoins humains, les engagements sont sous la surveillance divine.
Dans ce chapitre
Voir tout →Jacob prit alors une pierre et la dressa.
46Ensuite il dit à ses gens de ramasser des pierres. Ils en ramassèrent et en firent un tas. Puis tous mangèrent aux abords de ce tas.
47Laban appela cet endroit Yegar Sahadouta, tandis que Jacob le nomma Galed.
48Laban déclara: «Ce tas est aujourd’hui un témoin entre toi et moi.» C’est la raison pour laquelle on l’appela Galed, c’est-à-dire “tas du témoin”.
50Si tu fais souffrir mes filles, si tu prends d’autres femmes pour épouses, fais bien attention, ce n’est pas un homme qui est témoin entre nous, mais Dieu lui-même.»
51Puis Laban dit à Jacob: «Regarde ce tas de pierres que j’ai placé entre nous, regarde cette pierre dressée.
52Ce tas et cette pierre sont pour nous des témoins: je ne dois pas les dépasser dans ta direction avec de mauvaises intentions, ni toi non plus dans ma direction.
53Que le Dieu d’Abraham et le Dieu de Nahor soient juges entre nous.» Alors Jacob prêta serment par le Dieu qui faisait trembler son père Isaac.
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Explorer →"Je déteste les bandes de malfaiteurs, et je reste à l’écart des gens sans foi ni loi."
"Et je sais tout de toi: quand tu te lèves ou tu t’assieds, quand tu sors ou quand tu entres, et quand tu t’emportes contre moi."
"C’est pourquoi vous devrez vous séparer des habitants de Morécheth-Gath. Quant à la ville d’Akzib, elle ne sera qu’un espoir trompeur pour les rois du peuple d’Israël."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.