Les frères envoient la tunique ensanglantée à leur père Jacob, avec un message ambigu, le laissant tirer ses propres conclusions sur le sort de Joseph.
La manipulation de la vérité peut causer une douleur immense et durable à ceux qui sont trompés.
Dans ce chapitre
Voir tout →Mais des marchands madianites, qui passaient par là, tirèrent Joseph de la citerne. Ils le vendirent pour vingt pièces d’argent aux Ismaélites, qui l’emmenèrent en Égypte.
29Lorsque Ruben alla regarder dans la citerne, Joseph n’y était plus. Ruben, désespéré, déchira ses vêtements,
30revint vers ses frères et s’écria: «Joseph n’est plus là! Que vais-je faire maintenant?»
31Les frères égorgèrent un bouc, prirent la tunique de Joseph et la trempèrent dans le sang.
33Jacob la reconnut et s’écria: «C’est bien la tunique de mon fils! Une bête féroce a déchiqueté Joseph et l’a dévoré.»
34Alors il déchira ses vêtements, prit la tenue de deuil et pleura son fils pendant longtemps.
35Tous ses enfants tentèrent de le réconforter, mais il refusa de se laisser consoler; il disait: «Je serai encore en deuil quand je rejoindrai mon fils dans le monde des morts.» Et il continua de le pleurer.
36Les Madianites emmenèrent Joseph en Égypte et le vendirent à Potifar, homme de confiance du Pharaon et chef de la garde royale.
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Explorer →"L’homme lui dit: «Je viens d’arriver du combat. Je me suis enfui aujourd’hui même.» – «Que s’est-il passé, mon garçon?» demanda Héli."
"De même, comment pourra-t-on comprendre de quoi vous parlez si le message que vous exprimez au moyen de langues inconnues n’est pas clair? Vous parlerez pour le vent!"
"Il garda une partie de l’argent pour lui et alla remettre le reste aux apôtres. Sa femme le savait."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.