En entendant le récit de sa femme, Potifar est rempli de colère, croyant à la version des faits qu'elle lui a présentée, sans chercher à vérifier ou à écouter Joseph.
La colère peut obscurcir le jugement et mener à des décisions hâtives et injustes. Il est crucial de prendre du recul avant d'agir sous l'impulsion de l'émotion.
Dans ce chapitre
Voir tout →Dès qu’il m’a entendue crier et appeler, il s’est enfui de la maison, en abandonnant sa tunique à côté de moi.»
16Elle garda la tunique de Joseph près d’elle jusqu’au retour de son mari.
17Elle lui raconta la même histoire: «L’esclave hébreu que tu nous as amené s’est approché de moi pour me déshonorer.
18Mais dès que j’ai crié et appelé, il s’est enfui en abandonnant sa tunique à côté de moi.»
20Il fit arrêter et enfermer Joseph dans la forteresse, où étaient détenus les prisonniers du roi. Joseph se retrouva donc en prison.
21Pourtant, là aussi, le Seigneur fut avec lui et lui montra sa bonté en lui obtenant la faveur du commandant de la forteresse.
22Celui-ci confia à Joseph la responsabilité de tous les autres prisonniers. C’était lui qui devait diriger tous les travaux effectués par les détenus.
23Le commandant ne s’occupait plus de ce qu’il lui avait confié, parce que le Seigneur était avec Joseph et faisait réussir tout ce qu’il entreprenait.
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Explorer →"Quand Dieu est en colère, il ne renonce pas. A ses pieds sont courbés les monstres de la mer, Rahab et ses complices."
"Le Seigneur déteste autant celui qui déclare innocent un coupable que celui qui condamne un innocent."
"On aura beau sonner de la trompette et tout préparer, pas un homme ne se rendra au combat, car ma colère est dirigée contre le peuple entier.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.