Élihou conclut son accusation contre Job en affirmant que Job, en plus de ses fautes initiales, s'est rebellé contre Dieu par ses paroles, et que ses critiques incessantes risquent de semer le doute et la confusion parmi les auditeurs.
Veillez à ce que vos paroles, même dans la souffrance, ne deviennent pas une source de doute ou de rébellion pour vous-même ou pour les autres.
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33
Dieu doit-il le punir? Quel est donc ton avis, toi qui fais la critique? Puisque c’est toi qui décides et non pas moi, dis ce que tu en penses.
34Les hommes de bon sens sauront bien me le dire et les sages aussi qui m’auront écouté:
35«Non, Job parle, mais sans savoir de quoi il parle, ses paroles révèlent qu’il n’y connaît rien.
36Puisqu’il tient les propos des partisans du mal, eh bien, il faut pousser l’épreuve jusqu’au bout.
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Juges
9:28
"Gaal leur demanda: «Qui sommes-nous à Sichem pour nous laisser dominer par Abimélek et qui est-il, lui? C’est un fils de Yeroubaal et il fait gouverner la ville par Zéboul, n’est-ce pas? Vous donc, soyez loyaux envers Hamor, le fondateur de Sichem! Nous n’avons aucune raison d’être soumis à Abimélek."
Deuxième livre des Rois
24:20
"Ce fut le Seigneur qui, dans sa colère, provoqua les malheurs de Jérusalem et du royaume de Juda, et qui finit par rejeter son peuple loin de lui. Sédécias se révolta contre le roi Nabucodonosor de Babylone."
Exode
17:7
"On a appelé cet endroit Massa et Meriba – ce qui signifie “Épreuve” et “Querelle” – parce que les Israélites avaient cherché querelle à Moïse et avaient mis le Seigneur à l’épreuve, en demandant: “Le Seigneur est-il parmi nous, oui ou non?”"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Job
Ancien Testament
Poème de sagesse / Lamentation
Le livre de Job est un chef-d'œuvre de la littérature mondiale qui interroge le problème du mal et de la souffrance du juste. Job, homme intègre, est frappé de toutes parts et engage un débat philosophique et théologique avec ses amis. La conclusion divine ne répond pas directement à la question, mais révèle la transcendance d'un Dieu qui dépasse toute rationalisation humaine.
Auteur / Tradition
Anonyme
Période
Env. VIe–IVe s. av. J.-C.