Contrairement aux non-Juifs, le peuple d'Israël, qui s'efforçait d'atteindre la justice par l'observance rigoureuse de la loi de Moïse, n'a pas réussi à atteindre le véritable but de cette loi, qui était de les conduire à Christ.
Réfléchissez à la futilité de chercher la perfection par vos propres œuvres et reconnaissez la nécessité d'une voie divine pour la justice.
Dans ce chapitre
Voir tout →De son côté, Ésaïe s’écrie au sujet du peuple d’Israël: «Même si les Israélites étaient aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer, c’est un reste d’entre eux seulement qui sera sauvé;
28car ce que le Seigneur a dit, il le réalisera complètement et rapidement sur la terre.»
29Et comme le même Ésaïe l’avait dit auparavant: «Si le Seigneur de l’univers ne nous avait pas laissé quelques descendants, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe.»
30Que faut-il en conclure? Ceci: des gens d’autres nations, qui ne cherchaient pas à se rendre justes devant Dieu, ont été rendus justes à ses yeux par la foi;
32Pourquoi? Parce qu’ils ne cherchaient pas à être agréables à Dieu par la foi, ils pensaient l’être par leurs actions. Ils se sont heurtés à la «pierre qui fait trébucher»,
33dont parle l’Écriture: «Voyez, je pose en Sion une pierre qui fait trébucher, un rocher qui fait tomber. Mais celui qui croit en lui ne sera pas déçu.»
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Explorer →"Les tisserands sont accablés, ceux qui gagnaient ainsi leur vie sont tous découragés."
"Elle avait été chez de nombreux médecins, dont le traitement l’avait fait beaucoup souffrir. Elle y avait dépensé tout son argent, mais cela n’avait servi à rien; au contraire, elle allait plus mal."
"Même si vous avez à souffrir parce que vous faites ce qui est juste, vous êtes heureux. N’ayez aucune crainte des autres et ne vous laissez pas troubler."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.